汉朝时，有一个人，名叫陈伯敬。每次他要与妻子行房，他都要查阅黄历，选择吉日，并反复派丫鬟通知妻子，然后去妻子的房间。
唐朝时，有一个人，名叫薛昌绪。每次他打算和妻子相处的时候，他都会命丫鬟一次次通知她，然后拿着蜡烛来到妻子身边，在妻子的房间里聊天喝茶，然后告退。如果要与妻子行房，晚上要住在她的房间里，必须派丫鬟书面请示：薛先生很重视传承香火，繁衍子孙。他今天想住在他妻子的房间里。你能同意吗？
明朝有一个人，名叫陈献章。每次他要与妻子行房，都要向母亲请示：“贤章想要子孙，今天我要和妻子团聚，可以吗？请请母亲裁决。”在他母亲同意后，他才与妻子发生了性关系。好友顾雨晴知道这件事后，不以为然，责骂他：“陛下是个贤惠的寡妇，何必问她这样的事呢？”陈献章闻言，默默退了出去。
清朝时，有一个叫李纲的人，研究诚信、诚恳的理论（这是儒家所提倡的修身之道）。他每天所做的一切，都会如实地记录在日记里，不敢有任何隐瞒。如果你在这一天与妻子发生性关系，你必须在日记中用楷书工整地写下：“这个月的某天，我与我的老妻发生了一次性行为。”
《小林广记》中还有一个笑话，说的是一位儒生在洞房花烛之夜，在与新娘行房前向新娘行礼，认为有必要履行一下国公的礼节。周先生，大家都笑他“居高临下”。夫妻的性生活被称为“墩论”：其实，这些事情并不奇怪。古人只是认为性交是一件神圣、庄严、求子的大事，所以对待之十分谨慎。这可能是受到性崇拜的影响，那些持有性交是“污秽不洁”观念的人是不能容忍的。古人称夫妻间的性交为“敦伦”，意为与他人和谐相处；又称“行周公之礼”，意思是夫妻间的房事是老祖宗定下的老规矩，不含有任何“淫秽”的成分。意义。
人类的性交有三个功能：第一个功能是使人快乐。古人用“欲死欲生，乞性欲生”来形容。今天，这种幸福被形容为“互有共融”。这种幸福是其他幸福无法替代的；第二个功能是保健，所以古人常把性和营养结合起来。第三个功能是生育。古人对于子孙的诞生是非常重要的。他们认为婚姻的目的是“繁衍子嗣，侍奉宗庙”。他没有脸去见自己的祖先，因为家族的传承在他这一代就被切断了。古人认为，追求幸福是个人的事情。他们甚至认为过度追求幸福是不体面的；改善健康也是个人的事情；唯有生孩子才是大事，应该负责家庭的繁衍。因此，以求子为目的的性交被认为是非常严肃和神圣的。
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