老乐山旅游风景区
感谢您对“老乐山旅游风景区”的关注——荣获国家AAAA级旅游景区、国家森林公园、河南省省级旅游度假区、驻马店市影视拍摄基地、摄影创作基地等。
三月风光秀丽，正是踏青好时节，带上长辈、孩子，一起去感受老乐山之美，感受大自然赐予的美丽。
路线一：驻马店市至老乐山风景区：乘坐任意交通工具到火车站后直达老乐山风景区东边。
門巴士。
路线二：从确山到老乐山风景区：从确山县城沿省道S334行驶，按路标行驶20分钟，即可到达风景区南门。
路线三：自驾路线：国道路线，市区内沿铜山大道往上铜线，按路标行驶至景区东门。高速公路路线，在鹊山西下高速公路后，按路标行驶10分钟至景区南门。
乐山是确山县最高峰，又名大乐山、老乐山。宋代以前称狼山，又名大狼山。县名因山而得，故确山在秦汉时称狼岭县，隋唐时为狼山县。宋大中祥符五年（公元1012年），为避宋代先祖姓氏，改狼山县为确山县，狼山也改名为乐山，直至现在。
乐山脚下，有一座由石灰岩形成的孤山，当地称大石山。石块可烧成石灰，打成石块，用作建筑材料。1978年，当地农民在大石山爆破岩石时，挖出一个山洞，洞内堆满了各种动物的骨头，中间有一处火坑，火坑内积灰已成黑色块状，火坑周围已烧结成红色的烤土。1981年7月，中国社会科学院古人类研究所所长安志民先生到鹊山，在洞内采集化石标本。经科学鉴定，发现该洞为北京周口店旧石器时代人类居住的山洞，火坑和灰烬中发现的动物骨骼为熊、虎、鹿等原始动物化石。这应是驻马店最早的古人类遗迹，说明早在60万年前乐山周围就有人类活动。乐山是中原道教圣地之一，道教宫观始建于隋唐，北宋时达到鼎盛，有“八宫二庙一拜台”（即万寿宫、遇真宫、玄都宫、南海宫、斗母宫、灵应宫、玉虚宫、紫霄宫、回龙观、群仙观、百台宫）。北宋信奉道教的宋徽宗，曾给乐山的开山祖师三次封号：“先封崇仁侯，后封仁永公，后封嘉济王，久建庙宇，以祀神明。”这段文字是金代人记载的，距北宋只有八十年左右。应该是真实可信的。乐山山顶上曾有三件宝物——玉皇大帝、元始天尊、太上老君三尊铜像，每尊铜像背后都刻着“大宋崇宁三年造，重三万五千斤”几个字。可惜，解放初期，这三尊铜像被山下急于致富的农民砸得粉碎，当废铜卖了，留下了千古的遗憾。
明朝灭亡时，李自成率领崇祯皇帝的太子朱慈朗从北京西撤，到达豫西时被清军阻击。朱慈朗和跟随他的一批大臣趁乱逃到南阳栾川县，伪装成道士躲了起来。为了保险起见，朱慈朗派大臣贾尚焕到乐山另寻藏身之所。贾尚焕因为有太子的支持，才敢自称是乐山的开山道士，而无视道教宫观在前朝已有修建的事实。清康熙元年立在乐山顶上的南天门匾额，暗示栾川贾尚焕这个“道士”就是乐山的贾尚焕。 “尚”是太子，“还”是归来，寓意太子到来。
乐山之所以被称为中原道教名山，是因为它在宋代曾被皇帝册封，盛极一时。当时与湖北武当山（称金顶，祠堂金瓦）、泌阳铜山（称铜顶，祠堂铜瓦）、鹊山乐山（称铁顶，祠堂铁瓦）并称为中原道教三山。乐山道教在古代影响很大，鼎盛时期，庙会每年从三月初一持续到月底，不仅河南各州县香客众多，周边的安徽、湖北、江苏等省的香客也络绎不绝，有的甚至结成几十人至几百人的朝圣会。那时人们登上乐山放眼望去，只见道教信徒如蚂蚁般蜂拥而至，山上山麓每天都挤满了外地来朝圣的信徒。据乐山一位道士说，乐山鼎盛时期，道教信徒多达一千人。仅道观信徒捐献的钱财，每天就能装满好几个大畚箩，加起来能装满一间屋子。全国各地捐助者的捐款还未统计。
乐山道教宗派为隐溪派，字数分四十个，如“德清高洁，云结守单，九重天外，方可知妙玄，修炼内宇宙，阴阳为先，心清体自然，发白面童”等，可反复传诵。据乐山道长李清真说，他是“清”字派的第四十三代，说明乐山隐溪派道士在建国前已传至第四十三代。过去，乐山在明清以前，有许多古碑，但屡遭毁坏，难觅踪影。明代以前的《确山县志》版本，已毁于战火，仅凭现存史料可追溯到北宋。至于乐山道教究竟创建于何时，尚有待进一步考证。
乐山除著名的“八宫二庙一拜台”外，还有山门、南天门、天门街、灵官庙、仙人庙（相传庙内有宋前开山道长通仙及一尊曲爪猛虎塑像）、广胜寺、圣母庙（俗称产子庙）、二龙宫、陈平庙、财神庙、山神庙等。此外，还有县北三里河北岸的永安宫，城西门外的金乐宫，城东的火神庙，关山的朝阳庙，城南门的天齐庙，城北的巴拉庙，城内的城隍庙等。据县志记载，至清末，县内有道教宫观30余处，均为乐山道教的庙产。同时，乐山道教还在山下设立学校，设文武两部，传授四书五经、道教教义和各种武术。学生多为乐山周边贫苦子弟、道教信徒子弟、道教儿童等，可见当年乐山道教的兴盛。
乐山风景名胜众多，著名的明代“鹊山十景”就有“双峰对月”、“秀云照日”、“流上曲水”、“睡仙挂石”等；清代“新八景”也有“朗岭雪景”、“冬蛙浮景”等。其实，乐山还有“乐山云海”、“古柏低垂”、“龙鸣石峡”、“蛇身台”、“雷击石”、“鸣心处”、“神仙洞”、“塔儿湾”、“十八弯”、“蟾蜍泉”、“天桥墩”、“楚长城”等，都是极富文化品位的风景名胜。其中，乐山的“楚长城”历史最为悠久。据县志记载，确山春秋战国时期为楚国北部边境，既然是楚国北部边境，必然戒备森严。乐山是确山境内最大的山脉，以乐山主峰为龙头，在县境西蜿蜒三十余公里，南北宽约5公里，形成一道天然长城，地处战略要地，东北望千里之外的中原，是攻防最佳要塞。现存的乐山楚乐城，是整个乐山山脉从东向西八座乐城之首，顺序为乐山乐城、平顶山乐城、金顶山乐城、三塔山乐城、四十木顶乐城、石拉寨乐城、千岩岭乐城、城顶山乐城（在泌阳县境内，是确山与泌阳的界山）。在一条只有三十多公里的山脉上修建了如此多的乐城，想必是边境了。有人说，这是唐朝李肃平定蔡州时修建的营垒，这显然是猜测。据记载，李肃平定蔡州时，狼山（确山）是蔡州叛军的地盘。李肃怕狼山派兵救援，便“留五百人驻守，以断狼山援军”。最合理的解释，是在楚国北边修筑长城的基础上，屡屡被官府用来驻扎险地，或被叛军当作临时堡垒，或被民间用来躲避战乱和盗匪。否则，如果不是国家工程，历朝历代确山县的人力财力都无法修建如此庞大而众多的乐城。目前确山楚长城已被列为省级文物保护单位，确山楚乐城应为万里长城之父，现存的乐山楚乐城最高处高三米多，绵延数座山头，西、南、东三面绵延十余里，应纳入修复计划，开辟为“广州长城景区”，供游客观赏。
乐山还是被国务院命名为国家级非物质文化遗产、独具中原特色的大型传统民间花炮“鹊山铁花”的发源地、河南坠子“尹喜派”的发源地，这两项最具地域特色的民间文化遗产均由乐山道士传承下来。
鹊山铁花源于道教炼丹术和驱魔驱怪的“武功”，后与道教同门“老君门”及民间金、银、铜、铁、锡等工艺师相结合，形成北宋初年独特的道教祭祀、娱乐神灵的仪式。后在一千多年的传承中又吸收了“铜器会”、“龙灯会”、“烟花爆竹会”等，演变成现在以娱乐为主、气势磅礴的鹊山铁花，深受广大群众的喜爱，专家们也给予了高度评价。
义溪派坠子术是确山道教以道教音乐、民间小调、评书等为主要内容，自成一派的民间艺术。解放前和建国后，义溪派坠子术艺人均按乐山道教四十字辈分列。据考证，传授坠子的道教一代已传至“苗”十八代。确山、泌阳、遂平、驻马店、汝南、正阳等地均有坠子术艺人。如今，由于坠子术艺人不再收徒，已濒临失传，亟待抢救传承。
清代以前，乐山道教宫观均有专职的弦乐、铜乐（打击乐器）演奏员，在道教重大庆典上演奏。古时正月初九（玉皇诞辰）、正月十五（天官诞辰）、二月十五（老君诞辰）、三月三（王母诞辰）、三月二十八（泰山神诞辰）祭神打铁花时，道士们都会组织铜管乐队、民乐乐队演奏道教音乐，热闹非凡。据说道士中不乏吹管、吹笛、吹筝、吹古琴、吹二胡的专业人士，技艺高超，深受官员和民众的喜爱。
确山县流传着大量民间故事，其中不少与乐山有关。笔者已收集整理了《老乐山传说》、《确山铁花传说》等丛书数十篇故事。还有更多故事、传说、神话等需要进一步收集整理出版，弘扬乐山文化。
乐山四面多条深谷，特别是南侧，至今仍保存着较为完整的原生态森林，在开发过程中应划定几处自然生态保护区，尽可能地保护原有的自然生态面貌，以保持生态平衡，防止人为破坏，也有利于乐山风景区的可持续发展。
乐山还出产一种野生茶树，名为“乐山尖”，道教信徒采摘后泡茶饮用或馈赠官员、达官贵人。此茶醇香，色泽翠绿细腻，常饮可提神益寿，应为乐山独有的特产，应加以挖掘、整理、恢复生产。
乐山盛产各种野生中药材，乐山道士们积累了多年治疗各种疾病的经验，至今仍在乐山周边民间流传，应是乐山中医药文化的瑰宝，也是宝贵的非物质文化遗产。
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